داود كتاب- ملح الأرض

في يوم السبت 13 كانون الأول/ديسمبر 2025، نظّم شباب قرية كَفْرِ بَرْعَمَ الفلسطينية النازحة سوقًا لعيد الميلادِ وحفلًا لإضاءة شجرة الميلادِ فوق أنقاض قريتهم المدمّرة في شمال إِسْرائيلَ. وشهدت الفعالية مشاركة واسعة من أبناء الجيل الأول والثاني والثالث من سكان القرية، في تأكيد متجدّد على تمسّكهم بأرض الأجدادِ والتزامهم الثابت بحقِّ العودةِ.

وتجمّع مئات من أهالي القرية وأحفادهم بين بقايا المنازل الحجرية التي كانت تشكّل يومًا ما واحدة من أبرز القرى المسيحية في الجليل. وأقيم الاحتفال في الموقع الذي هدمت فيه القوات الإسرائيلية القرية عام 1953، وتخللته عروض موسيقية وفنية وقراءات شعرية وأنشطة مخصصة للأطفال. ويعد هذا أول احتفال بعيد الميلادِ في كَفْرِ بَرْعَمَ منذ عامين، بعد توقف الفعاليات بسبب الحربين في غزة ولبنان.

وعلى مدى نحو عقدين، يقود شباب كَفْرِ بَرْعَمَ جهودًا متواصلة للحفاظ على حضور حي في القرية، من خلال تنظيم مخيمات صيفية واحتفالات سنوية بعيد الميلادِ وإحياء ذكرى النَّكْبَةِ، بهدف تعزيز ارتباط الأجيال الشابة بقريتهم، وإبقاء مطلب العدالةِ والعودةِ حاضرًا في الوعي الجماعي.

وتقع قرية كَفْرِ بَرْعَمَ على بُعد نحو أربعة كيلومترات من الحدود اللبنانية، وكانت تاريخيًا القرية الفلسطينية الوحيدة ذات الغالبية المارونية المسيحية. وقد نُزح سكانها قسرًا عام 1948، خلال الأشهر الأولى من الحرب العربية–الإسرائيلية، بعد أن أمرتهم السلطات العسكرية الإسرائيلية بالمغادرة المؤقتة بذريعة «أسباب أمنية»، مع وعد بالسماح لهم بالعودة خلال أسابيع، وهو وعد لم يُنفّذ حتى اليوم.

وفي عام 1951، أصدرت المحكمة العليا الإسرائيلية حكمًا يعترف بحق أهالي كَفْر بَرْعَمَ في العودةِ إلى قريتهم، إلا أن الدولة امتنعت عن تنفيذ القرار. وفي 16 و17 أيلول/سبتمبر 1953، قصفت القوات الجوية الإسرائيلية القرية، ما أدى إلى تدمير جميع مبانيها باستثناء الكنيسة والمدرسة. ونفذت عملية التدمير أمام أعين السكان، الذين أُجبروا على مشاهدتها من تلة تبعد نحو كيلومترين عن القرية.

ومنذ ذلك الحين، يعيش أهالي كَفْرِ بَرْعَمَ كنازحين داخليين، حيث استقر كثير منهم في بلدات مجاورة مثل قرية الجش، فيما هاجر آخرون إلى الخارج. وعلى الرغم من كونهم مواطنين إسرائيليين، فإنهم ما زالوا محرومين من العودةِ الدائمة إلى قريتهم، ولا يُسمح لهم بدخولها إلا في مناسبات محدودة كالأعياد الدينية والفعاليات التذكارية.

واليوم، ما تزال كنيسة كَفْرِ بَرْعَمَ ومقبرتُها تشكّلان مركزًا للتجمع والصلاة وإحياء الذاكرة الجماعية. وفي كل عيد ميلادٍ، تتحول إضاءة شجرة الميلاد وسط الأنقاض إلى رمز للصمود، وإعلان بأن النزوح لم يمحُ الذاكرة ولا الهوية، ولم يُسقط المطالبة بـ العدالةِ.

وبالنسبة لأهالي كَفْرِ بَرْعَمَ، لا يقتصر عيد الميلادِ على كونه مناسبة دينية، بل يجسّد فعل مقاومة سلمية، ورسالة مفادها أن الوعد الذي قُطع لآبائهم وأجدادهم عام 1948 ما زال قائمًا، وأن حق العودةِ ليس صفحة من الماضي، بل حق حي تتناقله الأجيال الجديدة.