بالتنسيق مع مجلة كريستيانتي تودي Christianity Today

بقلم جيسون كاسبر

أطلق الأردن  عام 2021، استراتيجية سياحة وطنية مدتها خمس سنوات تشمل التركيز على المواقع الدينية، بما في ذلك مواقع الحج التي أقرها الفاتيكان حيث تم تعميد يسوع في بيت عنيا عبرالأردن؛ وجبل نيبو، الذي رأى منه موسى أرض الموعد؛ ومكاور، موطن قصر هيروديان حيث ربما تم قطع رأس يوحنا المعمدان في مكايروس الكتابي. ويأتي حوالي 85% من السياح لأغراض ثقافية وتراثية، وربع زوار موقع المعمودية يأتون من الولايات المتحدة. ومع احتمال قيام هؤلاء السائحين بزيارة البتراء بالفعل، فإن الأردن يرغب في تمديد إقامتهم.

يقول فارس بريزات، رئيس مجلس مفوضي سلطة إقليم البترا، “للأسف، تشتهر البتراء في الغالب بالخزانة والسيق”. “هناك الكثير مما يمكن أن تقدمه، والكنائس هي اكتشاف إضافي.” تم اكتشاف عشرة منها حتى الآن، ومازالت الحفريات مستمرة. لكن الكاتدرائية البيزنطية التي تعود للقرن الخامس لم يتم اكتشافها إلا في عام 1990 وتم اكتشافها بالكامل بعد ثماني سنوات. لقد تمت عملية الترميم بشكل كافٍ ليس فقط لإلهام بريزات لإضافة البتراء إلى قائمة المواقع التاريخية المسيحية في الأردن، ولكن أيضًا لإحياء التراث الديني للمدينة القديمة. وقال إن ذلك يزيد من سمعة البلاد كمتحف في الهواء الطلق.

المجتمع الإنجيلي في الأردن يقدّر ذلك.

“كيف يكون لديك موقع كنيسة تاريخي ولا تباركه بالصلاة؟” قال ديفيد الريحاني، رئيس كنيسة جماعات الله الأردنية. “تظهر البتراء أن الحكومة تهتم بتاريخ المسيحية في هذه الأرض.”

تاريخ الكتاب المقدس أطول. ربما كانت البتراء مأهولة بالسكان منذ 7000 عام قبل الميلاد. وأصبحت عاصمة المملكة النبطية حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. وقد ربط المؤرخ اليهودي يوسيفوس ومترجمو الترجمة السبعينية القبيلة العربية بابن إسماعيل البكر نبايوت، ويعرف البعض البتراء على أنها قادش الكتابية حيث ضرب موسى الصخرة التي تدفقت المياه في سفر عدد الاصحاح 20.

ثم رفض الأدوميون في العصر الحديدي عبور العبرانيين على طول طريق الملك السريع – الواقع في الأردن – ومات هارون بعد ذلك ودُفن في جبل هور. التقليد المحلي، يوسيفوس، والمؤرخ المسيحي يوسابيوس يضعان هذا في البتراء، حيث يقال إن ضريحًا على قمة الجبل يغطي قبره.

قام هيرودس الكبير، بدعم من كليوباترا، بنهب النبطية عام 32 قبل الميلاد، لكن ابنه هيرودس أنتيباس تزوج من ابنة الملك النبطي ارتياس الرابع، الذي طلقها عام 27 م لصالح هيروديا زوجة أخيه، مما أثار الجدل مع يوحنا الثاني. المعمدان.

التاريخ المسيحي الأولي للبتراء محل خلاف كبير. بعد ان اصبح من ابتاع المسيحي، يقول بولس في غلاطية 1 أنه ذهب على الفور إلى “الجزيرة العربية”، والتي يحددها العلماء بمملكة الأنباط، والتي شملت سوريا. ويعتقد الكثيرون أن هذه الإقامة التي دامت ثلاث سنوات كانت بمثابة وقت للتأمل. ولكن مع الإشارة إلى أن تجربة بولس في طريق دمشق كانت مصحوبة بدعوته إلى الرسالة، يرى مارتن هينجل أن هذه كانت في الواقع رحلة بولس التبشيرية الأولى.

ويروي الكتب اليهودية أن زوجة إبراهيم، هاجر، استقرت في المنطقة، ويتحدث عنها بولس في غلاطية 4. ومن المعروف أن مجتمعًا يهوديًا كان موجودًا في الحِجر، ثاني أهم مدينة في المملكة النبطية، والتي تقع على مقربة من البتراء. يذكر إشعياء 60 “كباش نبايوت” المقدمة على مذبح القدس، ويخمن هنجل أن بولس ربما كان مدفوعًا بهذه الرؤية للمملكة المسيانية.

يوفر هذا التفسير سياقًا لرواية كورنثوس الثانية 11 عن هروب بولس من دمشق، بعد إنزاله في سلة من سور المدينة. يعزو أعمال الرسل 9 المشكلة إلى القادة اليهود، لكن بولس يذكر على وجه التحديد الحاكم اريتاس، وهو الذكر الوحيد لحاكم معاصر في رسائله. وليس من الصعب أن نتصور أن كرازة الرسول أزعجت إخوته الهلنستيين وأن القائد المحلي تدخل لتهدئة المشهد.

لكن لا يوجد دليل أثري على أن بولس زار البتراء، أو أن الرسول ظهر بطريقة أخرى في تحول الشعب النبطي، كما قال بيرس بول كريسمان، المدير التنفيذي للمركز الأمريكي للأبحاث (ACOR)، الذي اعترفت به الجمعية الوطنية بأنه “عبقري”. جغرافية. تأسست شركة أكور، ومقرها في عمان، في عام 1968، وقامت بالتنقيب في الكنيسة البيزنطية في البتراء في عام 1992. وعلى مدى السنوات العديدة التالية، تم اكتشاف ثلاثة مواقع كنسية أخرى، حسب التسلسل الزمني للجبل.

ذكر والد الكنيسة أثناسيوس أسقف البتراء أستيريوس، الذي استنكر الآريوسية باعتبارها هرطقة وتم إرساله إلى المنفى قبل أن يعيده الإمبراطور جوليان إلى منصبه في عام 362 م. وذكر رئيس الأساقفة خريستوفوروس أن هناك سبع أبرشيات في البتراء، تابعة لولاية كنيسة البتراء. بيت المقدس. وتظهر مجموعة من حوالي 140 ورقة بردية تم اكتشافها في الكنيسة البيزنطية عام 1993، وجود مجتمع مزدهر في أواخر القرن السادس. يصور النص اليوناني نوعًا من اللغة العربية البدائية ويصف كيف تم تطبيق مراسيم الإمبراطور جستنيان محليًا خلال عام واحد فقط من صدورها.

لكن البحث الحالي، كما قال كريسمان، لا يمكنه تحديد كيفية وصول المسيحية إلى البتراء. تميزت المقابر بتأليه ملوك الأنباط، في حين سهّلت المعابد عبادة الإله المحلي ذو الشرى وأتباعه الثلاث العزى واللات ومناة. فقدت البتراء استقلالها أمام الرومان في عام 106 بعد الميلاد، وأدى زلزال عام 363 إلى تراجعها عن عصرها الذهبي كمركز إقليمي للقوافل، وحلت محلها مدينة تدمر السورية والطرق البحرية الناشئة.

ومع ذلك، فإن التاريخ مليء بأمثلة عن كيفية ترسخ الأفكار الدينية الجديدة في المدن التجارية، وكانت البتراء آنذاك مركزًا أخضرًا خصبًا في صحراء إقليمية اجتذبت في وقت من الأوقات سكانًا يزيد عددهم عن 20 ألف شخص. ومع ذلك، فإن جميع المواقع المسيحية المكتشفة حاليًا يعود تاريخها إلى ما بعد الزلزال، حيث أتاح المشهد الجديد الفرصة لإعادة صياغة المدينة في هويتها المسيحية.

يعتقد بعض العلماء أن البتراء استمرت كأغلبية وثنية، وبينما تم إعادة استخدام بعض المعابد – أو على الأقل تم وضع علامة عليها بالصلبان – حافظت أخرى على وظيفتها الأصلية. تم تحويل الدير الشهير، المخصص في الأصل للملك أوبوداس الأول، إلى كنيسة في تاريخ غير معروف، كما تتميز الخزانة أيضًا بمنحوتات مسيحية لاحقة.

قال كريسمان: “تتغير وجهات النظر والمعتقدات، حتى مع بقاء السكان على حالهم”.

وبعد ذلك تختفي البتراء من التاريخ، ولا يُعرف سوى القليل عن التحول الإسلامي في المنطقة. هناك قلعة صليبية تعود للقرن الثاني عشر، ودليل على فضول المسلمين عندما زارها السلطان المملوكي المصري بعد قرن من الزمان. لم يتم إعادة اكتشاف البتراء عن طريق الاستكشاف الغربي حتى عام 1812، وحصلت على تصنيف اليونسكو كموقع للتراث العالمي في عام 1985. وفي عام 2007، تم التصويت عليها كواحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة.

لكن مكانة البتراء باعتبارها “أيقونة العرب” هي ما يمنحها أهمية خاصة للمسيحيين الأردنيين، كما يقول كريس داوسون، الأستاذ المساعد البريطاني في علم اللاهوت التاريخي في المدرسة اللاهوتية الإنجيلية الأردنية (JETS). مؤلف كتاب “السفر عبر الأردن”، والذي يسميه دليلاً مختصراً لطلاب الكتاب المقدس، قاد مجموعات سياحية إلى المواقع المسيحية لعقود من الزمن ووصف 60 موقعًا تلقي الضوء على الكتاب المقدس.

قال داوسون: “هناك فكرة مفادها أنه لكي تكون عربياً أصيلاً عليك أن تكون مسلماً. “إن وضع البتراء على الخريطة كمدينة مسيحية عربية أصيلة – مهما كانت تعددية – هو فرصة لإظهار خلاف ذلك”.

ولكن هناك مواقع أخرى أيضا. بيلا هي مدينة الديكابوليس التي فر إليها المسيحيون بعد تدمير القدس عام 70 م. مادبا، بالإضافة إلى خريطتها الفسيفسائية الشهيرة للأرض المقدسة، لديها كنيسة قريبة تصور بوضوح الهوية العربية. وتسمح جرش، وهي واحدة من المدن اليونانية الرومانية التي تم الحفاظ عليها بشكل أفضل في العالم، للمؤمنين في العصر الحديث بتخيل حياة مدنية تتخللها الوثنية.

مع معبد سابق لزيوس بناه “ابن زبدي” لا علاقة له بالتأكيد، استضافت جرش مذابح بخور للآلهة، إلى جانب ما حدده علماء الآثار على أنه وحي، ومصنع لصنع الأصنام، وسوق للحوم كان مليئًا ببقايا زيوس. التضحيات. بالنظر إلى تعليم بولس في رسالة كورنثوس الأولى 8، كيف كان من الممكن أن يتنقل المسيحيون في نظامهم الغذائي ويرتبطون ثقافيًا بمحيطهم؟

قال داوسون: “لا تذهب كثيرًا للحج، بل لتضع نفسك مكان المؤمنين الأوائل. إنه يساعدنا على فهم الضغوط التي يتعرضون لها”.

ولكن بينما تلاشت المسيحية من البتراء وغيرها من المدن الأردنية مع ظهور الإسلام، إلا أن هناك رابط دائم بينها وبين أتباع يسوع اليوم. واستشهد داوسون كيف اتخذ المسيحيون العرب الأوائل قزمان وداميان المضطهدين من قبل الرومان في القرن الثالث كقديسين، وأطلقوا على الكنائس أسماءهم في جميع أنحاء المنطقة، بما في ذلك جرش في وقت لاحق. وتبنت قبيلة الغساسنة العربية ذات العصر سرجيوس، وهو جندي سوري قطع رأسه بسبب إيمانه.

زميل داوسون في JETS  حيدر هلسة من نسل الغساسنة

حيدر هلسة، 76 عاماً، عضو هيئة التدريس وراعي كنيسة الناصري، كرّس النصف الأخير من حياته لدراسة التاريخ العربي المسيحي. وقال مؤلف العناوين العربية المترجمة لجغرافية الأردن التوراتية وتاريخنا المنسي، إن العديد من المسيحيين المعاصرين في جميع أنحاء بلاد الشام ينحدرون من القبيلة القديمة – التي نشأت في اليمن في القرن الرابع.

جاء جده الأكبر، وهو بدوي مسلم، إلى منطقة شرق الأردن عام 1735 هربًا من جرائمه في منطقة بيت لحم. وصف نفسه بأنه قبطي مصري، وتولى وظيفة راعي الأغنام، واكتسب سمعة طيبة في الصدق أدت في النهاية إلى الزواج من ابنة زعيم قبلي ذات عين واحدة. وقال إن قبيلة ألهلسه الناتجة تضم 10000 شخص اليوم.

لكن الغساسنة لم يكونوا القبيلة المسيحية الوحيدة ذات النفوذ. خلال العصر الإسلامي المبكر، تزوج الخليفة الأموي الأول، الذي يحكم من دمشق، من ابنة قبيلة بني كلب وعين قريبها المسيحي أميرًا حاكمًا على طبريا. تحول العديد من الأعضاء في نهاية المطاف إلى الإسلام وفر آخرون إلى القسطنطينية، لذلك يخبر هلسه أحيانًا المسلمين المنفتحين أن هويتهم الدينية الشخصية قد لا تنبع من الإيمان بل من الفقر. في حين أن الزواج المختلط هو علامة على تقلب العلاقات الجيدة، فقد تم فرض ضرائب جزية باهظة على المسيحيين العرب في بعض الأحيان، مما جعلهم مواطنين من الدرجة الثانية.

على أمل أن تؤدي المعرفة الأكبر بالتاريخ إلى تشجيع البعض على التأمل في الإنجيل، قام هلسة بتأريخ 52 قبيلة إضافية من شبه الجزيرة العربية ذات أصول مسيحية. لكن رسالته الأساسية هي التسامح الاجتماعي.

“لا ينبغي أن تكون لنا حجارة بلا روحانية، فرسالة الإنجيل حية في الأردن” ديفيد الريحاني

وعلى الرغم من أن الأمر كان صعبًا، إلا أنه حصل على هذا القبول في موطنه الكرك، على بعد 75 ميلًا جنوب عمان، وهي مدينة كانت في السابق تابعة للمؤابيين والأنباط والمسيحيين، ولكنها ذات أغلبية ساحقة من المسلمين اليوم.

وقال هلسه: “الإسلاميون الراديكاليون يريدون تقسيمنا”. “أنا أقول العكس: كنتم مسيحيين، وبقينا مسيحيين، ولكننا كلنا شعب واحد”.

ويعتقد ديفيد الريحاني، وهو غساني أيضاً، أن الإنجيليين لديهم دور خاص يلعبونه في ربط الأردن بالمسيحية العالمية. لا يجلب السياح فوائد للاقتصاد المتعثر فحسب، بل يتفاعلون مع عقيدتهم. وأولئك الذين يأتون إلى الأراضي المقدسة ويطيلون إقامتهم في الأردن يعززون تبادل السلام.

وقال الريحاني، الذي كان على علم غامض بهذا التاريخ قبل الإعلان، إنه يسلط الضوء على الدور الذي لعبه الأردن في نشر الكتاب المقدس في جميع أنحاء المنطقة. لكن الصلاة المسيحية في البتراء هي في الغالب شكل من أشكال التشجيع الإلهي.

ويختم الريحاني: “الله يخبرنا، لقد كنت هنا من قبل، وسأستمر معكم”. “لا ينبغي أن تكون لنا حجارة بلا روحانية، فرسالة الإنجيل حية في الأردن”.