نعيد نشر ترجمة غير رسمية عن موقع Christian Century لمقال كتبه الاسقف المنتخب مؤخرا لرئاسة الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة شان رو عام 2018 حول أهمية الشفافية في الكشف عن سوء المعاملة.

بقلم: لمطران شان رو- الطائفة الأسقفية الامريكية

قبل ثماني سنوات، أعلنت أن أحد أسلافي كأسقف للأبرشية الأسقفية في شمال غرب بنسلفانيا قد اعتدى على فتيات صغيرات في معسكر صيفي للأبرشية وفي بيئات كنسية أخرى منذ أكثر من 30 عامًا. إن مطالب الإصلاح التي سمعت العديد من زعماء الكاثوليك (اللاتين) يعبرون عنها في أعقاب تقرير هيئة المحلفين الكبرى في بنسلفانيا مألوفة بالنسبة لي لأنني طرحتها أيضاً. ولكن في السنوات التي تلت الكشف لأول مرة عن إساءة سلفي وفشل استجابة التسلسل الهرمي لدينا، تعلمت أن الأمر يتطلب أكثر من مجرد الإصلاح.

إن قادة الكاثوليك (اللاتين) الذين أعرفهم هم رجال طيبون ومخلصون تمامًا في حزنهم وغضبهم وإصرارهم على إصلاح الكنيسة والقضاء على الاعتداء الجنسي في صفوف رجال الدين والعلمانيين. لكن وضع الرجال الصالحين – وفي حالة كنيستي النساء الصالحات – في السلطة ليس كافيا. إن الطريقة التي تحكم بها الكنائس نفسها وتوزع بها السلطة معيبة بشكل أساسي.

على الرغم من أن القنوات التي يتم من خلالها ممارسة السلطة بين الطوائف تختلف، إلا أن معظم رجال الدين يكررون فكرة أن الكنيسة هي مؤسسة رسمها الله للقيام بعمل الله الخلاصي في العالم. يقود هذا الاعتقاد أحيانًا قادة الكنيسة إلى حماية سمعتها على حساب الدعوة المسيحية الأكثر جوهرية لقول الحقيقة. عندما يواجه رجال الدين الإساءات والتستر من قبل الزملاء والموجهين والأصدقاء، فإن الرغبة في الحفاظ على أسرار المؤسسة – للصلاة من أجل المغفرة بدلا من اتخاذ الإجراءات – تكون قوية. وكما هو الحال مع الشركات، تخفي الكنائس الإساءات للحفاظ على المال والسمعة، لكن المشكلة تتجاوز ذلك. ترفض الكنيسة الاعتراف بتجاوزاتها لأنها تعتقد أن القيام بذلك من شأنه أن يضر بقدرتها على تنفيذ إرسالية الله في العالم ويكشف أنها مؤسسة بشرية ليست محصنة ضد خطيئة الإنسان.

أدت هذه المعتقدات الأساسية حول الطبيعة الاستثنائية للكنيسة إلى ظهور هياكل مختلة ومدمرة تجعل حتى مسؤولي الكنيسة الذين يهتمون حقًا بالأطفال ورفاهيتهم غير قادرين على مواجهة سوء المعاملة بفعالية. في هذه الأنظمة المغلقة، الأشخاص الوحيدون الذين يمكنهم إصدار الأحكام على المسيئين وأولئك الذين يمكنهم تمكينهم هم التسلسل الهرمي الذين هم أيضًا مهندسو الوضع الراهن وحماته.

من المؤكد أن قادة الكنيسة الذين تستروا على الانتهاكات يجب أن يخضعوا للمساءلة. ولكن يتعين علينا أن نتصالح مع حماقة إلقاء اللوم على زعماء الكنيسة المذنبين وإقالتهم فقط من أجل إعادة ملء الهياكل القائمة الغامضة وغير الخاضعة للمساءلة بأشخاص ذوي نوايا حسنة بدلا من معالجة قضايا نظامية أكبر. فنحن نهنئ أنفسنا، على سبيل المثال، على وضع عمليات فحص أكثر صرامة لرجال الدين المحتملين، ومن ثم نثق في أنه مع وجود أشخاص أفضل، يمكن تحويل أساليبنا القديمة في اكتناز السلطة إلى طرق جديدة. لكن النظام الهرمي الذي يفتقر إلى وسائل شفافة للمساءلة سوف يدعو إلى إساءة الاستخدام بغض النظر عن مدى جودة الأشخاص الذين يعملون في هذا النظام. وإلى أن ننشئ هياكل صارمة وشفافة وخاضعة للمساءلة تشمل عامة الناس في الكنيسة على كل المستويات، فسوف تزدهر الانتهاكات؛ لن يمنع أي قدر من فحص رجال الدين أو إلقاء اللوم على الأسقف أو تحقيقات هيئة المحلفين الكبرى الإضافية حدوث المزيد من الانتهاكات والمزيد من التستر.

في معظم التسلسلات الهرمية للكنيسة، سواء كانت طوائف أو كنائس كبيرة غير طائفية متعددة المجامع، يتمتع القادة – الذين غالبًا ما تلقوا تدريبًا سريعًا في أحسن الأحوال – باستقلال نسبي حول كيفية التعامل مع الشكاوى المتعلقة بسلوك رجال الدين. وحتى في حالة وجود هياكل تأديبية، فإن القرار بشأن توظيفها هو من صلاحيات الأسقف أو كبار رجال الدين، ونادرا ما يخضع للمراجعة. وتترك سلطة التحقيق والانضباط في أيدي عدد قليل من الأشخاص ذوي الامتيازات، وعادة ما تكون قرارات التسلسل الهرمي سرية ونهائية.

إن الطبيعة المغلقة لهذه الأنظمة التأديبية تخلق الظروف التي يحجب فيها القادة المعلومات عن المخالفين، عن قصد أو عن غير قصد. العديد من الأساقفة وغيرهم من قادة رجال الدين، الذين يدركون تمامًا خطورة حالات الاعتداء، يعتمدون بشكل كبير على المشورة المهنية التي تساعد على تجنب الإجراءات القانونية والمسؤولية المالية ولكنها تعزز السرية. ونتيجة لذلك، تفتقر معظم الكنائس إلى قاعدة بيانات مركزية على مستوى الطائفة عن الجناة وتفاصيل القضايا. نادرًا ما تتبع ملفات الموظفين رجال الدين إلى الهيئات أو التجمعات القضائية الجديدة. تعمل صوامع المعلومات هذه على خلق الظروف التي تسمح للمعتدين بالانتقال من منصب إلى آخر مع الإفلات من العقاب لأن الأساقفة أو غيرهم من القادة، الذين يفتقرون إلى الأدلة الواضحة التي يمكنهم التصرف بناءً عليها، قد يديرون رؤوسهم.

ولإنهاء هذه الأنظمة التي تدعو إلى الإساءة والتستر، يجب علينا إنشاء هيئات مستقلة لمراجعة حالات الإساءة الحالية والتاريخية وتوفير المعلومات اللازمة.
ولإنهاء هذه الأنظمة التي تدعو إلى سوء المعاملة والتستر، يجب علينا إنشاء هيئات مستقلة لمراجعة حالات الانتهاكات الحالية والتاريخية وتوفير الرقابة على الأساقفة وقادة الكنيسة. على الرغم من أننا نعلن أن الكنيسة هي جسد المسيح في العالم، إلا أن الإكليروسية تؤدي إلى استبعاد العلمانيين إلى حد كبير من الهياكل الكنسية، كما اعترف حتى البابا فرانسيس وغيره من الأساقفة. يضعف الجسد روحيًا وعمليًا عندما لا يشمل كل شعب الله، ويكون للإساءة أساسًا لتزدهر. والنتيجة اللاهوتية لهذا الاستبعاد هي الهرطقة. والنتيجة العملية هي أن النظام المغلق لرجال الدين والأساقفة، بعد حرمانه من صوت المؤمنين وحيويتهم، يستمر في إدامة الوضع الراهن الذي يتم فيه اكتناز السلطة والحفاظ على الأسرار.

على سبيل المثال، لو كان أشخاص عاديون مستقلون قد شاركوا في تناول أو مراجعة العديد من حالات الاعتداء التي ظهرت إلى النور في السنوات الأخيرة، لكانت المناقشات حول مصير المعتدين قد شملت، على أقل تقدير، وجهات نظر النساء، الآباء والأشخاص الذين لم تدفع الكنيسة رواتبهم. نحن نعلم الآن أن قرارات العديد من الأساقفة بإعادة المسيئين إلى الخدمة كانت مدفوعة بالرغبة في الحد من المسؤولية المالية، وحماية دعوات رجال الدين، والحفاظ على سمعة الكنيسة. وكان من شأن التدخل العلماني أن يمنح وجهات نظر الضحايا والمدافعين عن الأطفال على الأقل فرصة قتالية لتصحيح التوازن، وربما الأهم من ذلك، جعل عقودًا من السرية شبه مستحيلة الهندسة.

ولكن حتى عندما نتحرك نحو الكمال في كنيسة اليوم، فإننا لن نقوم بالأمر الصحيح دائمًا. لقد عملت الكنيسة الأسقفية، مثل كثيرين غيرها، على إنشاء هياكل صحية لمعالجة سوء المعاملة. ومع ذلك، فهم غير معصومين من الخطأ، خاصة عندما يكون الأشخاص الذين يسكنون تلك الهياكل ويجعلونها تعمل هم رجال بيض متميزون. أعرف ذلك، لأنني واحد منهم.

في أول لقاء رسمي لي مع الشابة الشجاعة التي سلطت الضوء على الإساءات المروعة التي ارتكبها أحد أسلافي، امتثلنا لهدف الهياكل التأديبية والقوانين الكنسية في كنيستنا من خلال تعيين محامين وعلماء نفس وأنا، الأسقف، جميعًا. حاضر لسماعها تحكي قصة إساءة معاملتها. كانت شجاعة ومثابرة. لقد تعلمت أن مثل هذه الاجتماعات تنطوي على مخاطر كبيرة تتمثل في إعادة صدمة الضحايا ويجب ألا تكون جزءًا من عملية التحقيق لدينا. سأندم دائمًا لأنني تعلمت هذا الدرس، من خلال العمل ضمن هيكل معيب، على حساب امرأة فعلت الكنيسة معها أسوأ ما في وسعها.

لم تعد حماية الكنيسة وسمعتها ودعوات رجال الدين أكثر أهمية من تطوير إجراءات شفافة يسهل الوصول إليها يمكن من خلالها مساءلة رجال الدين والأساقفة. سواء تم ذلك من خلال اللجان التأديبية، أو المحاكم الكنسية، أو من خلال التعاون مع السلطات المدنية، يجب ألا يكون لدى العلمانيين المؤمنين مساهمات فحسب؛ يجب أن يمارسوا السلطة على كل من المعتدين الجنسيين والقادة الذين يتسترون على الانتهاكات. في بعض الطوائف، لا يمكن تصور فكرة ممارسة الأشخاص العاديين لسلطة تأديبية رسمية على رجال الدين والأساقفة، لكن هذا النوع من الاستثناء الديني أدى إلى إساءة معاملة الأشخاص الضعفاء لقرون. لكي تبقى الكنيسة على قيد الحياة مع قدر بسيط من المصداقية، يجب علينا أن نتغير