داود كُتّاب- ملح الأرض

يبدو أن رسامة أول امرأة كقسيسة في الكنيسة العربية اللوثرية في القدس فجّر موجة من الخلاف العقائدي والمجتمعي من مؤيد ومعارض وقد وصل البعض الى استخدام عبارات غير لائقة في النقاش عبر مواقع التواصل الاجتماعي.

ملح الارض قامت بعرض مقال للاب فراس عبد ربه معارض بشدة للرسامة يمكن قراءة مقال هنا.

 في تم مراجعة كتاب القس الدكتور منذر إسحق والذي دافع عن موضوع الرسامة. ممكن قرائته هنا.

 لقد تم  استمزاج  رأي المتابعين للموقع ملح الأرض من خلال استطلاع رأي غير علمي نشر على الموقع وموقع العشائر المسيحية المتعاون، حيث كانت نتيجة الاستفتاء وكان التصويت غزير وجاءت النتيجة الأولية كما يلي:

38% مؤيد للرسامة

62% معارض

ولكن عندما حاولنا أخذ آراء بعض الشخصيات للتعليق على النتائج تبين أن الموضوع خلافي كبير وطلب العديد إعفائهم من التعليق بسبب حساسية الموضوع.  وتبين لأول مرة تقارب بين طوائف تختلف في غالبية الأمور العقائدية ولكنها اتفقت على رفض فكرة الرسامة لأسباب عقائدية. وتبين أن هناك إجماع في الكنائس التاريخية في معارضة الرسامة في حين ظهر هناك انقسام كبير في الكنائس البروتستانتية الإنجيلية في هذا الموضوع وقبول محدود لدى بعض المواطنين غير العقائدين.

يقول القس ديكران صلبشيان راعي كنيسة الحياة الجديدة (اللويبدة-عمان) التابعة لجماعات الله لـ ملح الارض  إنه لا يوجد نص كتابي ضد رسامة المرأة وعلينا قراءة النصوص الكتابية ضمن سياقها.  “نعرف من حياة الرسول بولس أن بريسكلا واكيلا كانوا يعملون في بيتهم كنيسة”.  ويعلق القس صلبشيان “أن مجرد ذكر نساء قديسات كانوا يتنبؤوا ويصلون يعتبر تعليم  وأنا شخصيا و كنيستنا – جماعات الله – تقوم برسامة النساء”.

في حين يقول المفكر الإنجيلي القس بسام بنورة من بيت ساحور لـ ملح الارض إن الموضوع فكر بشري وليس حق سماوي مؤكدا أن ذلك “لا يلغي المساواة في الإنسانية و القدر والقيمة والمقام بين المرأة والرجل أمام الله. اختلاف الوظيفة بين الرجل والمرأة حقيقة وهذا الاختلاف نعمة من الله، لأنه يعطي للحياة جمالها وروعتها، ويشكل أساسًا للاحتفال بالمحبة والصداقة وتكوين الأسرة، والحياة الاجتماعية الغنية بالفرح”.

الناشطة الفلسطينية نورا كارمي، التي عرفت حالها أنها تعمل من أجل كرامة شعبها، قالت لـ ملح الارض“أعتقد أنني أستطيع أن أخدم الكنيسة والمجتمع دون أن ارتسم ولكني لست ضد رسامة المرأة إذا كانت وفية ونبيلة ومتواضعة. مبارك لسالي عازر والله يوفقها”.

الأب بولس حداد راعي كنيسة الروم الكاثوليك الفحيص اكتفى بالرد “انا ضد” فقط.

رفعت قسيس عضو المجلس البلدي في بيت ساحور قال لـ ملح الارض انا مع النشر حول الموضوع على الصفحات الجادة وتبادل الآراء بإيجابية ولكن بشرط عدم شيطنة وتكفير الآخر. انا مع الرسامة، أولا لأن ليس هناك منع كتابي واضح قاطع، وثانيا لتغيير السياق الاجتماعي وعدم إمكانية تجاهل دور المرأة اليوم.(بولس الرسول أفاد بصمت المرأة التام في الكنيسة)( كان تلاميذ المسيح من اليهود فقط، فهل يعني بوجوب أن يكون كهنة اليوم من اليهود ايضا) انا مع الناس التي تفهم النص من خلال السياق الحالي وليس فهم السياق الحالي من خلال النص الذي كتب قبل ألفي عام….القراءة والفهم الحرفي للكتاب المقدس تجميد للمسيحية

وعلق الأب نكتاريوس حداد راعي كنيسة الروم الارثوذكس السلط لـ ملح الارض (لا يجوز للمرآة في الخدمة وممارسة الأسرار حسب تعاليم الإنجيل الشريف وتعاليم وتقليد الكنيسة الارثوذكسية لذلك لا يجوز للمرأة ان تتقلد مناصب كنسية) حسب تعليم الإنجيل الشريف وتعاليم وتقليد الكنيسة الارثوذكسية لا يجوز للمرأة أن تتقلد مناصب كنسية

 وتحدث القس هيثم المزاهره راعي كنيسة ماركا الانجيلية لـ ملح الارض “هناك عدد من الأسباب التي تجعل بعض الكنائس والطوائف تعارض رسامة النساء. الحجة الأساسية ضد رسامة الأنثى متجذرة في الكتاب المقدس.  الكتاب المقدس هو المورد الذي تستخدمه العديد من الطوائف المسيحية لتفسير وتوجيه معتقداتهم”. 

لينا داود، من بيت ساحور قالت لـ ملح الارض إنها مع هذا القرار وليس لدي أي اعتراض وهذا من مبدأ المساواة بين المرأة والرجل فالمرأة القسيسة يمكن أن تكون بنفس قدرة الرجل في الوعظ وقيادة أي طائفة.

رلى السماعين صحافية وكاتبة مختصة في شؤون الحوار بين الاديان والسلم المجتمعي قالت لـ ملح الأرض “برأي الشخصي، هذا الموضوع بالذات فيه تشتيت وتشويش كبيرين. الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد يعلمنا بأن الكهنة هم من الرجال من هارون ونسله من بعده ، وفي العهد الجديد السيد المسيح قال: “جئت لأكمل لا لانقض”.

الاية المشهورة بهذا الخصوص هو في العهد الجديد ما قاله القديس بولس في رسالة الى أهل كورنثوس الاولى حيث قال:  “لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ، لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُونًا لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضًا.” (1 كو 14: 34).هذا ليس للتقليل من قيمة المرأة أو الغاء أهمية وجودها في بناء الكنيسة، لان وجودها له أهمية بالغة من نواح كثيرة ومتعددة فيما يتعلق في بالكنيسة وبناء اعضاء الكنيسة من الناحية الروحية، والدعم المجتمعي،  وغيرها من امور كثيرة، فقد ذكر الكتاب المقدس اسماء نساء قياديات من بينهم القاضية دبورة، والنبية خلدا، الملكة استير، راعوث المؤابية، ليديا سيدة الاعمال، برسكيلا وفيبي  … وغيرهن كثيرات تم  ذكرهن وذكر خدمتهن وأهميتها البالغة في امتداد الكنيسة فيّ الكتاب المقدس في عهديه الجديد والقديم.

وتابعت سماعين “معرفة الحدود في الحياة أمر جداً مهم، ونتذكر بأن مخافة الله وطاعته هي رأس الحكمة.  علينا نحن البشر وبالذات اعضاء الكنيسة بكافة مسمياتها أن نجتهد لنعيش الحياة المقدسة في عالم ساقط فيه نقع في فخ افكارنا البشرية”.

الباحث علاء أبو سعدى من بيت ساحور قال لـ ملح الارض ” عندما تحكي عن قسيسة او كاهن او خوري امرأة فهي تمثل المسيح على الأرض وفي الكتاب المقدس رغم أهمية ومكانة السيدة مريم العذراء إلا أن رسالة بولس الرسول واضحة تماما ان المرأة ليس لها حدود ولكن لا تستطيع أن تكون كاهن أو قسيسة”.

وكان القس منذر اسحق قد نشر مداخلة مداخلة طويلة على صفحته عبر الفيسبوك قال فيها إنه بالإضافة إلى الاختلاف الكتابي لدى البعض كان هناك “من كفّرنا وهرطقنا. وهناك من دعانا بالشياطين. وأننا أعداء الإيمان والكنيسة، وأن هذا من علامات آخر الأيام (رغم أن رسامة المرأة بشكلها الجديد عمرها حوالي 200 عام).”

كما وشدد القس اللوثري منذر اسحق على استقلالية قرار الرسامة: “بعض المعترضين من قال أننا نقلّد الغرب أو أننا من أتباع الحركة النسويّة. أود أن أنوّه إلى أنّ كنيستنا مستقلّة القرار. نحن لا نتبع كنيسة غربية. نعم نحن أعضاء في الاتحاد اللوثري العالمي، ولكننا من أصحاب القرار فيه، وترأس مطراننا الفلسطينيّ هذه الاتحاد لسبع سنين. و كنيستنا محليّة وطنيّة بامتياز وقد تم اتخاذ قرارنا برسامة القس سالي عازر بالإجماع”.

شارك في اجراء المقابلات وجدي نشيوات وجريس بصير